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几天前,我无意读到美联社一位资深女记者的一篇有关幼儿学语言的报导,觉得非常有意思,特别想跟一些年轻的父母分享。

大众需要亲近国学,但是,国学却很难通过快餐的形式深深地根植于大众的心灵。中国国学是中华民族通过数千年的传承、诠释和发扬积累下来的精神食粮,从古至今每一位国学大师,都是通过博闻强记的方式才能融会贯通,而那些真正领悟国学精神的普通民众,也都是采用了长期研读甚至死记硬背的方式。这正是中华文明能够连绵不断、蔓延至今的内在原因。

自古以来,大收藏家都是大学问家。例如,张伯驹是我国老一辈文化名人中集收藏鉴赏家、书画家、诗词学家于一身的文化奇人。张伯驹一生醉心于古代文物,致力于收藏字画名迹。他从小就接受中国传统文化的熏陶,看的书多得难以胜数,一部《古文观止》可以倒背如流。三千多卷的《二十四史》,他二十多岁时便已读完了两遍。《资治通鉴》他可以从头讲到尾,如数家珍。扎实的功底,造就了他多才多艺的文化底蕴。大学问家大多也热爱收藏,刘墉喜爱收藏碑帖和古书,鲁迅偏爱收藏木版画,米芾和郑板桥乐于收藏奇石,而苏东坡则热衷于与竹子有关的所有收藏。

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(3)严于律己,坚持廉政。严格要求自己,勤政廉洁是树立领导威信的一个重要方面。俗话说“廉生威”,因此,我一定要严格要求自己,坚决不搞以权谋私,权钱交易。将自己置于全科群众的监督之下,自省、自警、自励,做个廉政的好干部。

1998年8月3日,千叶县铫子市爆发了特大榨取外国研修生工资事件。219名外国研修生在繁重的劳作中,每月仅获得3.6万日元的报酬。食不果腹的劳工终于忍无可忍,静坐抗议。由此揭出了铫子市“全国生鲜食品罗杰士迪库司协同组合”理事长铃木进和理事鸠田晴美合伙侵吞研修生等血汗钱1亿零173万多日元的特大榨取案。

福建师范大学旅游学院院长郑耀星表示,闽台两地应抓住先行先试的重大机遇,加紧研究探讨两岸教育界力量整合、规划、投资、管理等问题,共同探索联合办学的模式,努力突破体制机制等制约因素,促进闽台教育合作。

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饶子和说,净化学术风气,防范学术浮躁,严格学术规范,严惩学术腐败,从而保证研究生培养质量,对南开大学的发展至关重要。此次事故为全校研究生及导师敲响了警钟。

关闭手机,认真听大学生发言的马庄村党委书记孟庆喜告诉记者,该村2千余名村民,每年至少出40余名大学生。大学生水平高、知识面丰富,看问题比较前卫,村里要发展,为何不能让这些有知识的宝贝指点指点?邀请村里大学生开迎春座谈会是该村一条不成文的规矩,已近6年。大学生对家乡发展的建议,每年至少有70以上被村领导采纳。

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张舸不光会读书,他还是全州乒乓球比赛连续4年的少年冠军,还拿了全美奥林匹克少年赛团体赛银牌,从小他就跟父亲学乒乓球。

现代社会里,文化生产与再生产最重要的两个部门是学校与传媒。作为文化生产者的学校,相对于就读于其中的学生而言,具有绝对的权威——教育契约是由学校单方面制定的,生产什么或不生产什么,或什么产品合格,什么产品不合格的标准,全部由学校决定,学生们似乎无权置喙。可以说,在现时代,学校已经异化成了“文化作坊”或“文化生产线”之类的东西,同时,学生们也就被几个简单的评定指标异化成了可以量化的、可以度量的、可以操作与可被操纵的“非人”。有人指出,近年来高校因为“教育产业化”和“扩招”带来的市场化,造成很多高校一边免不了传统事业单位的官僚气,一边又增添了商业导向下的市侩气。在这种背景下,学校的传统职能,即文化再生产发生了移位——从某个意义上来说变成了“文凭”与欲望的再生产。不同学校的不同等级的“文凭符号”的差异对于学生而言意味着不同的身份、不同的地位、不同的前程、不同的含金量。而与此同时,“文凭符号”背后的意义,即“文化含量”却被抽空了。对于教育的消费者,即学生而言,由于考试成绩(其衡量的尺度是分数这个“暴君”)与文凭意味着金钱、地位与权利,他们的“消费需求”便被定位与内化成了对于分数与文凭(代表着欲望的“身份符号”)而不是文化的需求。在这种教育环境中成长起来的大学生们的文化素养到底是否令人满意呢?答案显然是否定的,我在另外一篇文章里曾经说过这样一段话:“我们的青年对中国传统文化了解不多,而对外国文化的精华也知之甚少,他们所有的所谓‘流行文化’就像裁缝师傅做衣服剩下的碎布,花花绿绿地,似乎很好看,然而充其量却只能拿来做拖把罢了。”这并非我个人的危言耸听,而是现实与学术界的共识,海峡两岸的学者、作家在同济大学及复旦大学的“文学与人文关怀”高校论坛上就曾经近乎一致地高呼:“我们的华语世界,已经到了濒临失落与拯救的边缘!”我们在前面已经说过,文化的功能在于建构现实。台湾的龙应台先生说:“对‘价值’和‘秩序’有所坚持,对破坏这种‘价值’和‘秩序’有所抵抗,就是文化。”中国大学生的文化现状使他们丧失了用文化建构现实的能力,更不用说坚持某种‘价值’和‘秩序’的能力。正是这种文化状况,加强了学校的特权地位,造成了有识之士指出的“教育者身份的无限膨胀——大学生在学问和智识上是不完整的,是需要被教育的对象,而学校正是一个居高临下的教育者。但大学生这种知识上的残缺却被错误地引申为人格上、法律上的残缺,他们在课堂上的受教育地位,也被轻易地延伸为课堂外的受管制地位。而学校则从教育者摇身变成一个全能的牧羊人。当这个牧羊人的行为越来越受到金钱利益的牵制时,大学生们就越容易沦为权益上的无辜羔羊。”而学问和智识上不完整的绵羊们,拿什么来反抗牧羊人的专制与暴力,以改变自己“弱势群体”的地位呢?

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责编 左汶骏

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